親近天主對我是多麼的美好(詠73:28a)
親近天主對我是多麼的美好(詠73:28a) |
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我們的文章是用三個圖像：恩寵玻璃球、管絃樂團和與主共舞來表達天主與我們的關係在恩寵滿盈中日趨圓滿。由最初的俯拾恩寵碎塊【與天主有一距離】，繼而與天主齊奏樂曲【天主與我們在近距離接觸，我們受祂指揮】，再發展下去是我們與天主的聖手和聖臂接觸，與主親密地翩翩起舞【貼身地與主接觸】。我們在天主的恩寵中逐漸轉化，使我們更能了解恩寵的深度意義。最後我們會以一首新詩來綜合我們的恩寵觀。
在小時候，在收音機收聽了一個電台節目，叫「幸福玻璃球」，在開場白中播音員說：從前有一個幸福玻璃球，它跌在地上，打碎了，每個人都前往去拾取碎片，有的拾得多些，有的拾得少些，但是沒有人連一塊碎片都拾不到；也沒有人把全部的碎片都拾起來。現在我們把這故事改編一下：天主為了人類製造了一個恩寵玻璃球，祂把它贈送給原祖父母，但可惜他們不珍惜這原福和原愛，2受到魔鬼的誘惑而把它掉在地上，3它粉碎了。雖然原祖拒絕天主，把恩寵的玻璃球粉碎了，天主的原福和原愛卻使這些碎片一直存留在人間；好讓每個亞當的子孫都能拾取它的碎塊，4有的拾得多些，有的拾得少些，但是沒有人連一塊碎片都拾不到；也沒有人把全部的碎片都拾起來。天主沒有把原祖糟蹋了的恩寵玻璃球收回，反而讓它繼續存留在世上，讓它的碎片遍全世界。5這是出自天主的愛(非受造恩寵)，自我通傳，使受造的我們能獲取祂的白白賞賜的恩寵。6祂不是把人類看成「它」而是把人類成為「你」，我們獲得祂的寵愛，7接受了祂的真善美，並不是因著我們的善行，而是祂在起初時已白白地賞賜給我們，若是我們願意接受天主的俯就和善意，只要我們願意去俯拾，8我們便活在恩寵中，但要是我們連彎身俯拾也不願意，恩寵雖然存在，我們好像「如入寶山空手回」；我們便走入自我絕望之中。雖然我們的心如鐵石般，但天主卻主動的不停地召叫我們，用祂的忠誠去觸動我們的人性，用祂的愛火熔化我們的鐵石心腸。如果我們願意接受恩寵，恩寵就像排山倒海地湧進我們的心裡，恩寵玻璃球的碎片，遍地皆是，拾之不盡。9也好像我們掉進井裡，爬不出來，天主善意地把恩寵的繩子放入井中，若是我們堅拒祂的俯就善意，祂的自我通傳，我們永遠爬不出井來，只要我們願意接受祂的善意，祂的大愛，我們藉著恩寵的繩子，便會從井裡爬出來了。
當我受到天主聖神的觸動而願意去埋首俯拾恩寵玻璃球的碎片時，天主邀請我們加入祂的管弦樂團。與我們一起演奏恩寵樂章。
天主要帶領我們為祂為自己為教會為全世界演奏恩寵樂章。10我們每一位都是樂團_的成員，11負責演奏不同的樂器，12管弦樂團的主要靈魂是指揮家，這位指揮家就是天主！天主和我們合作，演奏一曲恩寵之曲──天籟之音。恩寵之曲已完全在天主的思想中，13祂一手拿起指揮棒，祂凝視著我們每一位成員。我們從祂炯炯有神的眼睛中，感覺到祂對我們的合作充滿著信心，14祂面部的神韻充滿著對我們的情意，柔情萬種的好像對我們每一位成員說，我把這恩寵樂章交託給你們了，與你們一齊演奏天籟之音。15祂一舉首一投足都充滿著恩寵樂章的神韻，祂開始把恩寵團聚在那指揮棒中，祂和指揮棒融和一體，天主的聖臂開始提高了，剎那間，我們看著那帶領我們的天主，在指揮棒中把祂的訊息傳遞給我們，同時祂藉著那股力量把恩寵傳遞給我們。我們首先調較著自己的樂器，16此時，我感覺到「轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情」之意味。17我們得著祂的訊息開始跟隨著祂的指揮來撥弄/彈奏我們手中各種不同的樂器。在我們面前的曲譜，蘊藏著天主給我們的恩寵樂章，現在我們有幸把這恩寵樂章演譯出來了。原來每人的恩寵都不同，都在我們的樂器中用我們的手來把它活現出來。若是我們僅將樂譜內的音符演奏出來而不隨從指揮的指示，成員間各自各的演奏，這可能是一首雜亂無章的樂曲，但若跟隨指揮家的指示，那便奏出抑揚頓挫，樂韻悠揚的天籟樂章。18樂曲一會兒是「絃絃掩抑聲聲思，似訴平生不得志」；一會兒是「低眉信手續續彈，說盡心中無限事」；19一會兒是「心曠神怡，其喜洋洋」；20一會兒是「交頭密語，促膝深談；各自心照不宣」。21恩寵樂章訴盡人間苦樂，若投入與之合一，音樂成為了我，我成為了音樂；恩寵就是我，我就是恩寵。正是「仙樂風飄處處聞」22遠勝仙境霓裳羽衣曲。原來我的人生就是一首奇妙無窮的樂章，有其他的成員陪伴著我，還有天主在指揮著我。美麗的人生，活在恩寵中就是我(自己)你(天主)；我(天主)你(自己)；我(自己)你(樂團成員)；我(樂團成員)你(自己)；我(自己)你(樂章)；我(樂章)你(自己)。我有幸與天主、他人在恩寵的氛圍下合成一體，23天主就在我和你的生命上，生活中，那可真是一個偉大的恩寵哩。繼續下去，是曲不終時人不散，永遠活在恩寵中；永遠演奏我們恩寵樂章，生命樂章。24
除了演奏恩寵樂章外，現在天主聖三更進一步，竟伸手邀請我與祂共舞。25我受寵若驚，心如鹿撞。
與主共舞，天主聖三是領舞者，我是被帶領者，聖三把我看成「你」，祂的臨在藉著非受造恩寵──舞蹈姿勢藉著音樂的旋律帶領我跳出人生的霓裳羽衣舞──受造恩寵，天主把我看成一個位格，隨著音樂和舞蹈使我與祂合二為一，與舞成為一體。我的舞姿可由最初的幼嫩而練習成一位出色的舞者，舞與舞者分不開，恩寵與我的一舉手一投足是分不開的。
我和天主聖神最初跳的是Cha Cha Cha，我退一步，聖神便上一步，我上一步，聖神便退一步，這表示聖神知悉我的弱點，害怕與祂接觸，26祂便主動地趨上前來，給予我恩寵；當我有能力應付和成長時，聖神扶著我的手，祂退下一步，讓我能跨越自己，聖神的手永遠地帶領著我，使我能進能退，熟習了後，還可帶動我表演花式，27聖神的自我通傳，祂的俯就善意，帶領我跳出我的生命舞曲，但是祂須要我與祂共舞和與祂合拍，28隨著仙樂，踏出人生的每一步伐，我的每一步伐就是天主聖神給與我的恩寵，使我能完成人生的美麗舞姿。但是我賺取的恩寵的標記，29就是我與祂共舞時發出的汗水。30這是要我自願而作出努力來爭取的。31
當我與天主聖神的舞步合拍時，聖子隨即上來邀請我32跳華爾茲。33那我便由輕鬆的Cha Cha Cha轉而和基督跳華爾茲，華爾茲使耶穌與我緊貼著，祂緊握我的手，我和主耶穌在近距離之下，能夠聽見耶穌的一呼一吸、接觸祂的一呼一吸。34祂溫柔的笑容，充滿愛心的手，精氣在祂的體內傳到我的肌膚上，祂在帶領著我跳出高雅的華爾茲。天主子我們的主耶穌基督的非受造恩寵用另一種方法，藉著祂的一呼一吸傳遞給我，35高貴的祂竟不嫌棄我滿是汗水的身驅，還是君子謙謙地與祂緊貼身地在舞池上跳躍，的確，主耶穌和我正在跳躍，我懂得跳躍，就是我的恩寵，36當我取得恩寵時，我就越是跳躍得高且快，當我稍有不慎時，原來主耶穌正時時刻刻地陪怑著我、扶持著我、帶領著我，37使我的步法由錯成為對，由不夾拍子的而再次投入節拍中。38隨著音樂，我竟可同天主子我們的主耶穌基督一氣呵成而完成這隻高雅的華爾茲舞。人生美麗的舞姿。
隨即音樂一轉，聖子把我交給了父。39強烈的探戈音樂節拍充滿了舞台，天主邀請我再一起跳舞中之舞──探戈。40我隨即答允，天主很有風度地把我帶到舞台中間，擺架了準備姿勢，開始了，天主的一舉手一投足，充滿了動感，41在動感之中充滿了柔情，在柔情動作之中細說祂對我的愛。這時天主是無聲勝有聲，我也不知所措，42只好隨著音樂任由天主帶領，祂步向前又步向後，向左時又擺向後，43突然間我覺得天主成了我的「您」而不再是我的「祂」了。「您」把我推出，在我驚魂甫定下，44「您」又把我拉回到「您」的聖臂內，45「您」高舉我時又把我凌空轉飄，46在這些一連串的高難度動作中，我感受到在「您」內，甚麼也不用擔心。47原來恩寵是要我不用擔心，因為「您」的存在和「您」是愛48(非受造恩寵)，「您」通傳給我，恩寵常在我上下左右、在前在後、在空中在地下。49當我在「您」的聖臂內，我就知曉「您」的無限慈愛、俯就和善意，這些都是盡在不言中。要玃取恩寵，可能需要我作一些難度高的動作，50但是當我作難度高的動作的同時，「您」是揹負著我、高舉著我。51我永遠都可以唾手可得「您」給我的恩寵，只要我能與「您」共舞、與「您」合拍，啊，原來恩寵就是這個玩兒。探戈真的使我與「您」相偕，我與「您」合拍，由「您」帶領，必跳出舞中之舞的精髓來。
精氣原來由「您」用各種不同的舞蹈由「您」的舞姿神韻發出來傳入我內，使我能得到「仁德？？」，使我能獲取恩寵，在恩寵中知悉所恩寵者、在象徵中知悉所象徵者。52
最後我不知道我在跳舞，我在聽音樂了，我只知「您」是我的最佳舞伴，我也不知音樂從何時起奏，何時完結，我也不知我跳的是何種舞蹈，我跳的是何種舞步，53我雙眼只凝視著「您」，目不轉睛地與「您」雙目對視，我在「您」的眼睛中感受著一種龐大的力量，這是無法抵抗的力量，是愛的大能力量。「您」在眉目傳情之中把恩寵傳遞給我，我也無法抗拒「您」的恩寵，我就是「您」受造的恩寵，我已融合在「您」內，我相信「您」，我把我的一切都交給「您」，音樂已不再是音樂，舞蹈也不再是舞蹈，我也不是我，我是「您」所創造的一切，我與「您」的創造混成一體，我與「您」的恩寵混成一體；我與「您」的其他受造恩寵──「您」的創造物揉為一體，54我所有的一切都是「您」白白的恩賜，是「您」的恩寵，最大的恩寵是我在「您」的眼中不是那個「它」──舞伴，而是我和「你」，甚至可說我和「我」。55
我和神聖的天主聖三結合，當初我感到我和天主三位跳出三種舞，但當我完成後，我有新的體驗。那所謂三種舞，現在在我領會後應是一種舞；更好說是「無舞」。我已被帶領走出了「物化」的我，56而進入到神聖的恩寵領域內──是融合在聖三的恩寵大愛中，我的存在象徵著天主聖三的存在；他人的存在也象徵著聖三的存在；世界萬物的被創造也都是象徵著聖三的存在。57一切都在聖三中，一切都在恩寵中。我現在邀請在場的他人或許更好說是「你」與我共舞，共跳救恩的舞，其實是與天主聖三再度共舞！我眼中的「你」是天主的肖像模樣；「你」眼中的我也是天主的肖像模樣。我的恩寵與「你」的恩寵相互通傳。大同世界一體化，都是天主的恩寵，慈愛的創造。「我」已不是「我」時而「你」也不是「你」，因為我們都活在恩寵中，都活在聖三中。天主聖三，原來「您」早已全知曉「我」。58
我請問：59
在那_才能找到恩寵？
在日出的東方或是日落的西方？
是在上天或是在下地？
在人群中或是在森林和沙漠中？
我已追問了明人賢哲；
我已遍歷了名山大川，
我已考究了穹蒼星宿；
我已觀察了自然生物，
答案糢糊糢糊很糢糊！
我反省反省自我反省：
為何恩寵非我所及也非我所有？
是我的功績沒有顯赫？
或是因我的惡名昭彰？
又或被我的原罪拖累？
天主俯聽了我的呼喊，
祂慈祥溫柔對我回應。
天主答：60
我不會計算你的功勳，61
也不會量度你的名聲。62
原祖父母留給你的罪，
我早已不再去費思量。63
原福原愛早已存世上，
現恩常恩寵愛遍滿地。64
東方西方上天下地顯露我的忠誠，65
男女名山大川生物是我仁慈創造；66
星宿穹蒼彰顯著我的善意和大愛，67
這些是我白白賜給你的受造恩寵！68
噢！親愛的......69
你就是我的肖像模樣；是我的恩寵！
不是因你的善行；不是因你的名聲，70
也不是你的原罪；71而是因為我的愛！72
是我白白賜給你：無條件的賞賜你。
你每一個動作，每一個感情，
皆是我賜給你的恩寵；
你歡樂和幸福；痛苦和憂傷，
我常與你同在；常揹負著你，73
我把你看成「你」，
不是由於你的正義；74
不是由於你的頑劣，
而是由於我的自我通傳；自我的給予：75
給你這可愛的，可愛的我的肖像模樣。76
只要你願意彎身俯拾，俯拾滿地恩寵，
你便唾手可得，唾手可得！
恩寵是：我的所有創造只因你而創造。
恩寵也是：因為我的創造而你被創造。
我與你與你77是互為恩寵；是互為恩寵！
請與我共奏天籟音，與我共跳恩寵舞；
請與你共奏天籟音，與你共跳恩寵舞！78
與我成一體，與我不分離！
我中有你；「您」79中有我，
這就是恩寵；你所找的恩寵──我的愛！
我立即狂呼：
「噢！我的天主，我的萬有！」80
1 以上詩句是改自白居易的《長恨歌》中的一句：「緩歌慢舞凝絲竹」。我們用此題目表示以柔美的歌聲和舞姿來看我們豐盈的恩寵。
2 原福和原愛是先存於原罪。
3 用他們的自由意志去作出他們基本的抉擇，犯罪是拒絕了天主的愛。
4 我們每一個人都是亞當的子孫。
5 教會之外有救恩。恩寵是普世性的恩寵。
6 聖神在那_；教會就在那_。天主的慈愛、善意和俯就不是只是為一小撮基督徒，而是所有的人類，因為天主願意所有人都得救。(弟前2:4)
7 參閱德18:12。
8 天主願意人去自由選擇，這是天主給與人類最大的恩典──人的自由。
9 因為天主愛我們，永遠地愛我們。天主永遠地耐心等候著我們去接受祂。如同蕩子的父親等候著他的兒子一樣。(參路15:11~32, 特別是第20節; 參閱耶31:2~6, 特別是第3節)。
10 讓人知道，天主的一切化工都是祂給我們的恩寵。參見德39:19b~21。
11 我們用樂團來表示教會；樂團的成員是每一位教友。這是把恩寵放入教會性角度來看。
12 這圖像是用每位成員彈奏不同的樂器來比喻恩寵為每人都不同。
13 我們用恩寵之曲的圖像來表示天主的救恩計劃。
14 天主藉著聖神把恩寵傳給我們，使我們對祂懷有十足的信心，只有在聖神內，我們才可對父懷著孩子的信賴，父對我們有信心，我們對父也有信心。
15 天主願意與人合作實現祂救恩的計劃。
16 我們是教友，應將天主的恩寵帶給他人，但是我們先要準備自己，接受天主的恩寵。(參格前13:7~8
17 這句詩來自唐代白居易的《琵琶行》。
18 我們成員間是有著互為恩寵的作用。
19 這兩句詩來自白居易的《琵琶行》。
20 這句出自宋代范仲淹的《岳陽樓記》。
21 這句出自清代歧山左臣的《女開科傳》。恩寵不單只是在於我們的幸福、快樂和滿足，而恩寵也表示我們在失望、沮喪痛苦時，我們都靠著聖神的力量而去面對和解決我們都靠著聖神的力量而去面對和解決。人的每一天的生活就是恩寵的臨現。
22 這句詩來自唐代白居易的《長恨歌》。
23 一體化，你在我內，我在你內。
24 我們的教會是旅途中的教會，邁向末世性。
25 這表達出天主聖三的仁慈、俯就、善意和祂的主動性。
26 因為我滿身罪過。(參路5:8)
27 舞蹈花式是我的多姿多采的人生，品嚐了甜酸苦辣的各種滋味。
28 人需要與聖神合作，才能活出神化和人化的人生。
29 恩寵的標記，在這_我們演譯為我們是一個標記來顯示給其他的人知道：天主聖神無限慈愛寬仁。
30 人的汗是人生活勞動的標記。(參閱創3:19)
31 參閱弟後2:15。
32 不是我揀選了基督，而是祂揀選了我。(參閱若15:16)
33 華爾茲舞是高雅、尊嚴、活潑並重的舞。
34 情形就好像若望一樣。(參若13:23, 25a)
35 我聽到基督的呼吸，祂的氣正向著我呼出來。主耶穌給了我人的尊嚴(參創2:7)，使我成為一個有靈的人，一個活潑的可人兒，這就是我的尊嚴和特性。這也明証「我」被肯定，和有存在的價值。因而引伸到每一個肖像模樣都是尊貴、被肯定、有存在的價值。
36 我要在我的生命中為基督作証，這也是我的恩寵。(參若15:27)基督藉著我的生活要把恩寵顯現給世界。
37 見詠89:22。
38 見瑪28:20。
39 見若17:11b。
40 探戈舞揉合了柔情和動感的一面。象徵著反叛和信賴交托。
41 天主在我生活空間存在，與我互動，充滿生命的力量。
42 天主的大愛覆蓋了我全部，我是容不下祂的大愛。正如伯多祿在若21:15~17中回答耶穌的問題真的是不知所措。耶穌用v ajgapa/''''" me 這個字問伯多祿二次(15和16節)而伯多祿用 filw' se 這個字來回應耶穌二次(15和16節)。最後耶穌只好退一步用 filei'" me 這字來俯就伯多祿(第17節)，伯多祿也是原步回答 filei'" me (17節)。伯多祿身為宗徒之長，也是如此，我也是身處於他的時空，因此了解他的心情。主耶穌真`的俯就了人。祂的善意真是覆蓋了人。天主也是仁慈、俯就、善待了我。
43 天主在不同環境和不同的時段給與我不同的恩寵。
44 這表達天主好像不俯聽我，掩面不顧我。
45 但始終天主是天主，祂永不放棄信賴祂的人。
46 天主用各種不同的方法磨練我，給我恩寵，使我成長。
47 上主是我的牧者，我一無所缺。(詠23:1)上主成為我的牧者，就是我的恩寵。
48 若一4:8。
49 無論何時何地，無論環境順逆，疾病健康，天主的恩寵常與我同在。
50 高難度動作，是天主磨練我的意志，我需要努力才可達到成長，天主的恩寵陪伴我成長。
51 見詠27:5
52 在這_有教會性聖事性的幅度。
53 這忘我的情形是融入恩寵的形態中。
54 有教會性、宇宙性和存在性的幅度。
55 一體化範疇。
56 原來我以往都是「自我物化」。
57 互為恩寵模式。
58 詠139:1~18。
59 我的感
60 天主的應。
61 參羅3:27
62 參納4:10~11
63 參耶31:34d; 羅5:15~16a; 格前15:21,22, 45~49; 迦3:22; 詠103:8~14
64 參智10:1~2; 德24:20~31; 詠139:1~18
65 參詠146: 6; 124:28; 139:8~10
66 參創1~2章; 德17:1~12; 詠119:73
67 參德41:15~17, 23~25
68 參閱羅3:24; 詠136:5~9, 25
69 天主的感。
70 參閱羅11:2, 6
71 參閱羅5:15~16
72 詠106:45; 103:4; 108:5
73 詠23:2~4; 瑪1:23, 5:28~30
74 參閱羅9:30
75 參閱歐2:16, 21~22
76 見依62:4
77 我(天主)你(我自己)你(人與所有創造物)
78 這個你是指所有的人類和萬物。
79 這個「您」字已成了神化。
80 我的應。用聖芳濟的名句："Deus meus et omnia"，目的是表示像聖芳濟一樣，與大自然為一體，稱太陽為哥哥、月亮為姊姊��。天主在大自然中彰顯祂的光榮，在大自然中顯現祂的全能，反映祂的美善、慈愛和俯就善意。因此，大自然和一切是和我們有戚戚相關的「你、我」位格關係(已沒有它的關係)和一體化的關係。大自然是祂的恩寵，是我們的恩寵，是天主白白賞賜給我們的，我的恩寵在大自然中(大自然是包括了一切天主的受造物，也是天主的美善的反映)；在人與人的關係中；在我和天主的關係中；在我和世界的關係中。所以「我的天主，我的萬有」其實萬有是我與天主和其創造物一個共融，是一個天人一體化的恩寵。
| 「主耶穌在福音中並無說他派遣護慰者來教導你們有關天文的事，主所願意的是要我們做一個基督徒而不是一個數學家」 |
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