親近天主對我是多麼的美好(詠73:28a)
親近天主對我是多麼的美好(詠73:28a) |
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祭獻來自很早的時期是人類希望與天主更加接近的表示。聖經早期的祭獻如加音、亞伯爾、諾厄等。但在聖殿裡卻存在多項意義：道德、倫理、哲理、神秘......但最終是神聖的命令。
祭獻sacrifice：1. 一項重要的宗教奉獻的行動；特別是奉獻宰殺犧牲品；2. 一些奉獻供奉禮品的東西；3a. 對某事作出退讓，3b. 放棄或損失某件東西；4. 損失、剝奪。但在希伯字(korban, lehakriv)源來說是解作：接近，去接觸；是涉及與某人成為親蜜的關係。這是表示與某人經驗的重要性。因此sacrifice這字不能解釋korban背後的意義並代替它。因為korban這字義在聖經中是人與神的關係。如以希伯來文來解讀，聖殿的祭獻的目的是奉獻人類生命給至高者��接近創造者和萬有生命的來源。聖殿祭獻不是放棄某些東西或是損失了某東西的價值，是人奮力去接近天主。「親近天主對我是多麼的美好......」(詠73:28a)為猶太人來說，接近天主是確實的，是人生最高的，是唯一真正最好的觀念。如果在他的生命中沒有此觀念、沒有將自己提升與天主的關係和沒有把他的生命灌注在神聖的天主的關係上，他的感覺是一頭動物，缺乏了誰是令他進入這世界，他與動物無異。因此，他的奉獻是應由他的心和理智中發生。
在聖殿服務中，四個創造觀點合成一體而達到實踐天主的意願和聖潔天主的聖名：司祭奉獻祭品代表人類；牲畜的奉獻代表了動物的國度；麵粉、乳香、奠酒代表世界的植物；鹽代表了死物界。因此聖殿存立，是代表所有的創造成為一個大和諧，這是一個觀念聖殿帶和平給這個世界。「這座後起的殿宇的光榮，比以前那座所享有的還要大──萬軍的上主說；在此地我要頒賜和平──萬軍上主的斷語。」(蓋2:9)
在所有的創造物中，人是獨特的，因為他生活在矛盾中。他生活於肉身與靈魂的世界，在他有生之日，他是被兩個不同的力量的拉著而掙扎。他的肉身是坐在黑暗中，肉身正好像地心吸力般把人往下拉；而他的靈魂，天主的尚肖像正努力提升他、征服他的肉身而帶他進入神聖中。
當一個罪人帶著他的祭品來作贖罪祭，他所帶的祭品展示了他所犯的罪。這可能引起了人對天主的誤解，說甚麼天主是復仇的天主，好殺的神明要求人去作祭獻作賠償。這不是真理，這只是異教人的觀念而已。說甚麼記仇的神要接受人奉獻的畜牲去取代人的罪罰，但是天主的屬性是愛和憐憫。
說得更清楚的是天主是愛的天主，不是懲罰和死亡的天主。祂預備了一項奉獻儀式去回復人的道德和屬靈的生命。祭獻代表了人的物質的死亡，人若是將他的整個進入天主的聖殿，他將會接觸到人生的真正目的，增強人的靈性，否定了他的獸性。
他帶祭品奉獻給天主的經驗給他體會死亡的經驗，修正他的獸性和靈性的位置。他的祭品不會被接受除非他有真正的悔改之心。傳統認為天主要求一個祭獻是要改善祂的肖像──人，所以天主希望人沒有罪因此而不需要奉獻。
一般人對殺生的奉獻發生反感，這是可以理解的，因為他們沒有對天主要提升人類脫離動物的界線而奉獻自己給天主的觀念。為人是所有創造的中心，其餘的創造是助人成聖而被創造。
| 「我也要求父，他必會賜給你們另一位護慰者，使他永遠與你們同在。」 |
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