親近天主對我是多麼的美好(詠73:28a)

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聖殿解釋

可指上主的司祭或指邪神的司祭(創41:45, 出18:1, 列下10:19)。此字是陽性名詞，因為此以色列民從來不以為能有女司祭。

肋未(Levi)意謂依戀或結合(創29:34)比司祭低一級，在聖所或聖殿內服役的肋未支派的人，但有時也用以指稱司祭；不過平常多半與司祭一字聯用，表示司祭是出於肋未支派的司祭(申18:1, 蘇3:3, 耶33:18,21, 編下23:18, 則44:15)。

大司祭為天主與人之間的橋樑，立於天地之間的中保。由此司祭一字亦有中保之意。

在司祭制度未成立之時，是各團體的首長：家庭的首長、部落的酋長、民放的族長、國家的君王去舉行祭祀(創4:3~7, 8:20~22, 12:7, 14:18, 31:54)。梅瑟制定禮儀和司祭制度的雛型，直到了達味、撒羅滿王朝成立奠定大統，才有了定型定，依據梅瑟法制制定了司祭制制度。成立了司祭制度以後，舉行祭祀成了司祭的任務。

舊約的司祭祭度分為三級：大司祭、司祭、和肋未人。 大司祭：又稱為司祭長(列下25:18；編上27:5；編下31:10；厄上7:5)，或最高司祭(肋21:10；戶35:35；編下34:9；厄下3:1；匝3:1)，或受傅的司祭(肋4:3, 6:15)，或直接簡稱司祭，以代表其餘的司祭。首任大司祭是亞郎(出27:1~28:5, 40:12~13)，以後由亞郎司祭家族中為首者繼任，平常大抵為長子，除非他有阻礙或缺陷(肋16:32~24；戶3:1~4；編上5:27~41, 24:1~5)：這為以民是一永久法令(出29:29~30, 40:15；肋6:8~9, 15)。相傳大司祭就職時約二十歲。

司祭：首任司祭職是亞郎的兒子。亞郎家屬中，凡是男性，除非有法定的阻礙或缺陷(肋21:16~24)，為長子的是大司祭，其餘的為司祭：這是一條永久的法令(出40:14~16)。司祭階級既盡屬亞郎子孫，為此，稱亞郎子孫為司祭(肋1:5；戶3:8, 10:8；蘇21:19；厄下10:38~39)。又因司祭全屬肋未支派，為此，稱他們為肋未司祭(申17:9, 18:1；蘇3:3, 8；耶33:18, 21)。稍後，因大司祭雖同出於一家族，但由於所屬直系祖系不同，故用祖系之名來指稱司祭，如匝多克肋未司祭(則43:19, 44:15)。

肋未：肋未是在會幕，或聖所，或聖殿內，協助司祭舉行敬禮，奉獻祭祀的肋未支派人士。肋未支派亞郎家屬的男性為司祭，肋未支派其餘亞郎家屬的男性即為肋未(戶16:8~11)。天主以逾越奇蹟救以民出離埃及，保全了他們的長子的性命，所以他們的長子是屬於上主，應歸於上主(出13:11~16, 34:19~20)，但天主後來卻自願以肋未人來替代他們的長子，如長子的人數多於肋未人，多餘的長子就以贖金贖回(戶3:40~51)。天主選肋未人代以民長子在自己的聖所內服務，是因為肋未人富於熱忱(出32:25~29)。從此俗人不得進入聖所，違者處以死刑(戶3:5~39, 8:13~19)。

司祭的服裝： 大司祭的禮服(出28:29；肋8:7~9；德45:9~16)：他的禮服，除司祭一律應穿的細麻短衭、長袍、帶子和帽外，有所謂「金的祭服」，因為金代表燦爛、華麗、堂皇(一)、用金線，紫色、紅色、朱紅色線、和細麻線織成的「厄弗得」ephod (祭衣)，以及用同樣材料編成，沿兩肩懸掛，沿兩腰繫住「厄弗得」的帶子。肩帶上面左右各有一塊紅瑪瑙，每塊上面刻有六支派的名字，嵌在金框內，用金線縺繫在兩肩的繫帶上(出28:6~14, 39:2~7)。(二)用同樣材料織成，帶在胸前，當作舉行判斷工具的四方形的胸牌，代表大地四方，它的支柱是十二顆寶石(參默21:16, 19~20)。胸牌上面嵌有四行寶石，每行三塊，共十二塊。每塊上面刻有一支派名字，胸牌內藏有「烏陵」和「突明」。大司祭為人民求問上主，來到上主面前，胸前常帶有胸牌(出28:15~30, 39:8~21)。(三)穿在「厄弗得」下面，較「厄弗得」稍長的紫色、紅色、朱紅色線織成的石榴和金鈴鐺(傳統上說共有72個)、一個石榴一個金鈴鐺，走起路來叮噹作響，使人知道他在聖所內往執行任務(出28:31~35, 39:22~26)。(四)戴在頭上的禮冠如花萼長度7.3米即約8碼高。。禮冠和冠帶，都是用細麻做成編成的。禮冠前面，用紫帶「里士」繫有一塊二隻手指闊的金牌，象徵著王權，金牌上刻有「祝聖於上主」的字樣(出28:36~38；德45:14；智18:24)。如他沒有穿著以上的服裝，他所作的奉獻是沒有效的。

司祭：(出28:40~43)(一)自腰至大腿，遮蓋下體的亞麻短衭(出20:26)；(二)渾然用麻線織成，長至踝的長白衣；(三)繫在腰間的亞麻綵帶；(四)戴在頭上的亞麻祭巾。(五)此外，似乎尚有亞麻做的「厄弗得」(撒上22:18)。司祭禮服全部應是亞麻做的(則44:17~18)；既已被祝聖，只能在聖所內穿(出29:21；肋6:4, 8:30；則44:19)。在聖所內盡職時，赤足，因聖所是聖地，故不可穿鞋(出3:5；蘇5:15；參見出29:20)。

肋未：穿上細麻長衣，腰間繫上亞麻腰帶(編上15:27；編下5:12)。

司祭的職務 大司祭：除了一般的司祭職務外，還主管聖所或聖殿內，一切有關禮儀和祭祀的事，後來也主管殿內的財政(列下12:5~17, 22:3~7)。他是天主與人民間為首的中保，奉獻主要的祭祀，每年一次在贖罪節日，帶著火盤、乳香和牲血，進入帳幔後面的「聖所」，即「至聖所」約櫃上的贖罪蓋前，獻香灑血，為自己和家人，以及全體人民贖罪。間或也有參與政事，主持會議，給君王舉行傅油禮(列上1:7~8, 39；列下11:12)。充軍以後，以民的政體政權從未正式恢復，大權漸漸落在大司祭之手；到了公元前二世紀，實行政教統一政策，大司祭亦為國家的元首，獨攬大權，以形同參議院的「公議會」(synedrium)，治理教務政務(友4:6~8；加上12:6；加下1:10, 11:27)。這種現象直到公元一世紀。

司祭：一、在聖所或聖殿內事奉上主，奉敵供物禮品(戶16~18:2)，作天主與人民間的中保，為人民贖罪取潔，代天主祝福人民。二、教授人民天主的法律，指引人民奉行天主的旨意(申17:18~22, 21:5, 33:10)。為此司祭應熟識經典，應心力體行，以身作則，否則就難免不有虧職守(歐4:4~11；拉2:4~9)。三、代人民請求詢問上主的旨意。這原是大司祭的職務，但後來也成了司祭的職務(出28:30；撒上2:28, 14:18~19, 23:9~12；厄上2:63)。德45:7~27實在是對司祭和司祭職務，盡善盡美的一概敘述。

達味朝代，司祭分為二十四班(編上24:1~9；參見厄上2:36~39；厄下7:39~42, 12:1~7, 12~21；路1:5)。全都居住在耶京。其餘的在耶京附近地方，他們大多是居住在耶里哥。他們隨時候命支援耶京的兄弟。他們每天(除了第六第七和第一天)都會在會堂中代表人民祈禱、守齋。除大慶節全體應值班外，平日輪流每值一星期；安息日晚祭前換班。二十四班中，以大司祭為首，其次是副大司祭(列下25:18)，聖殿主席或總管(編下31:13；厄下11:11)。到了公元前後一世紀，又有了聖殿警官(宗4:1, 5:24)和司祭長(瑪2:4；路22:52；若7:32)。因大司祭已非終身職務，且任期無定，所以在新約內司祭長指在任大司祭，指前任大司祭，亦指司祭班的班長，或大司祭家屬中的司祭。

使司祭成聖的是上主，上主是聖的，所以大司祭常應是聖潔的，免使上主的聖名、聖所、聖物、聖祭，受到玷污和褻瀆(拉2:1~2)；為此司祭，執行任務時，不可飲酒(肋10:8~9；則44:21)，不可接近女人(出19:15, 22；肋15:16~18；參見撒上21:3~6)。大司祭不可接近任何死人的遺體，不可披頭散髮，撕裂自己的衣服致哀。至於司祭，只可指近親骨肉，如父母兒女，兄弟和未出嫁的姊妹的遺體；姻親的遺體概不可接近；不可剃光頭髮，修剪鬚邊，紋身割體。大司祭只可娶本族的處女為妻、司祭只可娶本族的處女，或寡婦為妻(肋21:1~15；厄上10:18~19；則44:20~27)。身上有殘缺，或眼瞎腳跛，或斷手斷足，或背駝矮小、或眼生白翳，身生癬疥，或無生殖能力的，一概不准執行司祭職務，只可享用分食供品和祭物(肋21:16~23)。至於司祭職的就職年齡，聖經上沒有記載，但相傳是二十，或二十五歲。

肋未：昔日是遷徙營幕時，搬運會幕和其中的一切用具；扎營後，支搭會幕，照管會幕，協助司祭執行任務；聖殿建立以後，在聖殿內服務，有時也執行以往司職執行的事務(戶1:47~54, 3:5~39, 4:1~33；編上23:28~32)。服務年齡隨時代和職務的性質而有所變更，最初是三十歲(戶4:3, 23, 30, 47；編上23:3)，或二十五歲(戶8:23~24)，後改為二十歲(編上23:24~27；編下31:17；厄上3:8)。

達味撒羅滿時代，肋未分為四級：一級在聖殿內協助司祭行祭，二級當任判官和書記，三級專看守門廊，四級專司歌唱聖詠。除當任判官和書記的一級外，其餘三級又另分班次：在聖殿協助司祭的分二十四班(編上25；參見編上16:37~43)。看守門廊的雖分班次，但班次數目卻不甚分明，見編上9:17~27, 26:1~9。退休年齡是五十歲；退休後仍可指導協助自己的兄弟肋未肋服務(戶8:25~26)。服役期間，常應是聖潔的，即戒酒，禁絕房事(編上15:12~13)，勤於洗滌，使自己不沾染不潔，常能待立主前，善盡自己的職務。

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