親近天主對我是多麼的美好(詠73:28a)
親近天主對我是多麼的美好(詠73:28a) |
留言 明花福傳事工 指南 |
《創世紀》記載天主創造了人之後，要他們管理大地，生育繁殖(創1:26-27)，看來這好像是天主創造人唯一的目的。但是我們要知道，天主是按照自己的肖像模樣造人，給他們噓氣，讓祂的神進入人內，讓人成為一個有靈的生物(創1:26; 2:7)。這表示了天主把最好的、最寶貴的「生命」送給人類，讓人肖似祂成為完美的創造物。甚至天主這位創造主，不是要完美的創造物服侍祂，卻要為他們「服務」。祂創造一個美好的樂園給他們居住(創2:15)，與他們天天相聚，使人無憂無慮，生活福樂無窮。可惜人「身在福中未知福」，竟妄想與天主等齊，受惑犯罪違命，刺傷天主的心。雖然人心劣如此，天主也願意為他們服務──親手為他們裁製皮衣；親自給他們穿上(創3:21)，以代替他們自製的無花果葉「裙子」遮身(創3:7)，以保人類尊嚴，可見天主對人憐愛無比。
在香港，或東南亞地區，我們看見很多善男信女，對各類神祇誠心焚香燒燭，頂禮膜拜，奉獻三牲醴酒，以表達對操控人類福樂平安的神明丹心一片，祈求收受他們的「供禮」，以保家宅平安、生活幸福、諸事暢順……。正所謂「舉頭三尺有神明」，凡人所作所為，逃不過神目天網，諸神高高在上，人在其下禮拜，人要諸事侍神，才能得享福樂。
人要服侍各天神地祇，這「理所當然」的「大道理」並不只是東南亞的善信獨享，叔默爾人(Sumerians)早已知道並實踐這「大道理」。他們認為神造人只有一個原因，就是要他們服侍各方神祇，提供諸神一切起居飲食，因而神明就可以有空暇時間參加各類神界活動。叔默爾人認為人的生命和命運受著神明支配，生活於不安困擾中，前路模糊不清，方向難明。當人死亡時，靈魂下降黑暗幽鬱的地下世界。「人可死，神不亡」這「天規」，人不能破也不能違，因為神就是神；人就是人，神能了解人；人卻不易明白神的旨意。神祇有著崇高道德素質，所以能為人類設計和頒佈道德的法律，要人去遵守。因此叔默爾人愛護仁慈和真理、法律和秩序、公平和自由、正義和坦率、同情和憐憫。叔默爾人也為此作了不少詩歌，為神明歌功頌德，讚揚他們的正義、仁慈和憐憫。
1951年，考古學家在尼普爾(Nippur)發現了19塊泥版和碎片，其中包括了一首讚揚女神蘭舍(Nanshe，又名納知Nazi，她是拉加士Lagash主管道德操守的女神)的詩歌，內容意譯如下：
「有誰認識孤兒，有誰了解寡婦，
體會受壓逼者的辛酸，是孤兒的母親，
蘭舍(女神)，她關心寡婦，
她為處於水深火熱的窮困者(?)找出(?)正義(?)，
女王把難民領到她的膝下，
為弱小者找到住所。」
其後，詩歌的意義模糊不清，它大概的意思是蘭舍女神在新年日被描寫為人類的判官，在她身旁的有「記錄女神」尼達巴(Nidaba)，尼達巴的丈夫哈雅 (Haia)，也有很多證人見證著(蘭舍)女神的審判。
「(人)利用他們的高位不斷犯罪，……，
他們踐踏法規，違反合約，
他們喜愛邪惡的地方，……，
他們採用小法碼取代大法碼，
他們吃了(不是屬於他們的食物)，卻沒有說：「我吃了」，
他們喝了，卻沒有說：「我喝了」，
他們說：『我要吃那些禁止(我吃)的食物』，
他們說：『我要喝那些禁止(我喝)的飲料』」。
以下數行也表達出蘭舍的社會責任感：
「(她)安慰孤兒，扶助寡婦，
為那些心高氣傲者建立毀滅之所，
把權勢者變為無助的人，
蘭舍尋找人民的心。」
雖然這詩歌表揚了女神蘭舍的正義和慈愛，但是在叔默爾人的神祇觀並非所有的神明都如同蘭舍一樣憐愛世人的。有些神明建立文化；也有些神祇在人的道德行為上創造了邪惡和謬誤、暴力與壓迫。因此在他們的「密」(me)件中(筆者註：「密」是神性的法律和守則，是神祇保持宇宙運作的計劃)不單只包括真理、和平、美善、正義，也包括謬誤、衝突、悲哀和恐懼等。為何叔默爾神明計劃創造罪孽和邪惡、痛苦和不幸呢？如有人發問這類問題，叔默爾智者認為發問者是無知的，因為神的旨意和目的是深不可測，不可理解的。但是有一位叔默爾悲觀主義者卻嘗試對這問題作出解答，他認為「沒有一位母親會生出無罪的孩童」！
筆者在上文曾說過，在叔默爾人的神學觀中，人是神所創造的，人被創造就是要服侍神祇。甚至神創造了不完美的人，所以人是不完美的，以下有一首叔默爾人的詩歌正在要說明了這點。恩基神(Enki，叔默爾的智慧之神，水神)設宴招待眾神，當他和寧瑪女神(Ninmah，又名連皓爾沙Ninhursag，又名連滔Nintu，她是大地之母，生命女王)飲了酒後，生氣勃勃。寧瑪女神在深淵裏取出泥土，用它創造了六種有缺陷的人類。恩基神宣佈他們的命運並給他們麵包吃。
我們在殘缺的泥板中只能讀到兩種不完美的人類，筆者現意譯如下：
「……她(寧瑪)創造了不能生育的女人。
恩基看見了這不育的女人，
宣佈她的命運，要她駐守在「女人房舍」。
……她(寧瑪)創造了一個又沒有男，又沒有女性生殖器官的人。
恩基看見了這個又沒有男，又沒有女性生殖器官的人，
站在君王面前，宣佈他的命運。……」
天主創造人是完美的，因為祂用了自己寶貴的肖像模樣造人，並向人吹了噓氣，讓他們成為有靈的生物。這是天主愛的恩賜，愛的表現，讓完美的人能夠分享完美的祂的真善美愛。相反的，叔默爾智慧的神恩基與大地之母寧瑪所創造的人竟有缺陷，不能生育。人欠缺創造力，這可能是恩基神和寧瑪神對人愛得不夠，因此「手工」有欠精密吧了。
天主的正義是不容許罪惡的發生，所以祂是不會創造罪惡的，罪惡來自人心(參閱耶11:17)。亞當厄娃就是受魔誘而使他們的心驕傲自大，使完美的人成為有缺陷的人，不能自救。但天主不像叔默爾的恩基神般，把不育的女人駐守「女人房舍」，天主沒有遺棄人類，使之一沉不起，反而是施以大愛，派遣聖子來到人間救贖眾生。
雖然叔默爾人描寫他們的蘭舍是一位正義昭彰，保護孤寡，推倒權勢的女神女王。雖然她「政績彪炳」，但是她卻不是創造的大主。而天主是憐憫人的天主，是富於慈愛的天主，是正義的天主，是愛人的天主，是真善美的天主，同時祂也是一位創造主；創造世界蒼生的雅威，祂是惟一的上主，惟一的真神，生活的天主，永遠的君王(參閱耶10:10)。
其實天主不是高不可攀的天主，祂是親人(參閱創3:9)，以愛侍人(參閱創3:21)的天主，祂是成了血肉救世的天主(參閱若1:14; 3:16)。祂不需要人侍奉任何三牲醴酒，因為所有的一切都是祂所創造的(詠50:8-14)，祂只需要的，是人遵守祂的誡命，愛主愛人，這就是最佳的獻禮，是孝愛天主的表現 (參歐6:6；瑪9:13)。人只要守天主的誡命，便能進入天主為人所種植的永生樂園 (參閱創2:8；)。在那裏，天主要服侍所有的義人(參閱路12:37)。
| 「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」 |
問題? 請與明花聯絡。.