親近天主對我是多麼的美好(詠73:28a)
親近天主對我是多麼的美好(詠73:28a) |
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自從原祖父母犯罪後，罪惡不斷蔓延，人心思念的無非是邪惡，世間的罪惡已滔天，天主很是悲痛，因此天主決意用洪水來消滅世界和所有有血肉的生物。諾厄因時 常與天主往來，也是惟一齊全的人，所以他的一家得保全性命。天主吩咐他要建造一隻方舟，並規定了材料和格式，讓他們進入，並命令他把潔淨的牲畜中公母各取 七對；不潔的牲畜中公母各取一對，也取飛鳥公母七對，好在全地面上傳種(參創6-7章)。近日有香港探險隊更聲稱在土耳其東部阿辣辣特山(Mt. Ararat參看創8:4)四千二百米一處懸崖邊，發現了「諾厄方舟」(見《明報》2004年11月22日)。這「方舟」是否就是諾厄的，仍有待考究。
不過，考古學家在上世紀卻發現一篇有關叔默爾人洪水故事的泥板，這塊泥板雖然已殘破不堪，只能認出部分的文字，但仍可看出古叔默爾人的宇宙觀和宇宙進化 論。洪水故事的開端因泥板殘破而不能辨識首37行楔形文字所記載的內容。筆者現只意譯這故事的其餘部分給各位讀者欣賞。
(某神祇對其他的神祇說)
「我的人類，我會在其毀滅中……，
連滔(Nintu，叔默爾生育女神)，我會從我的活物中領回……，
我會帶領人類回歸他們的安身之處，
在神律下，他們在城市建立他們的居所，
我會建造休憩地供他們歇息，
他們會在我們的房子(廟宇)的神聖處放下他們的磚塊，
我們議決給他們的地方，他們會找到神聖樂土。」
他(某神祇)管理神聖潔淨的水，
完美的禮儀和崇高的神聖法律，
在地上，他……，在那裏(他)放置那……。
當安(An)、恩里耳(Enlil)、恩基(Enki)和連皓爾沙(Ninhursag)〔?筆者按：這些都是叔默爾的神祇，安是天空之神、恩里耳是叔默
爾眾神之首、恩基是智慧之神，也是河和海的神、連皓爾沙，也稱為連滔，是生育之神〕?
創造了黑頭民族(blackheaded people〔?筆者按：這是叔默爾人的綽號〕?)後，
植物便在地上繁茂地生長，
動物，平原的四腳(生物)便活潑地存在。
(故事在這裏出現了一段大斷層，泥板遺失了37行楔形文字)
當……的王權從天降下，
當崇高的冠冕與寶座從天降下，
他(某神祇)使禮儀和崇高的法律完美無瑕……，
在……神聖的土地上建造了五座城，
賜給它們名字，使之成為(向神明)頂禮膜拜中心。
第一座城艾里杜(Eridu)，奉獻給首領奴定莫特(Nudimmud，恩基神的別名)。
第二座城巴迪貝勒(Badtibira)，奉獻給……。〔?筆者按：根據叔默爾神話，這城是奉獻給杜慕茲神(Dumuzi，在聖經中他被稱為塔慕次神
Tammuz)〕?
第三座城拉辣克(Larak)，奉獻給安杜耳貝皓爾沙(Endurbilhursag)，
第四座城沙柏爾(Sappar)，奉獻給英雄烏杜(Utu，太陽神)，
第五座城舒魯柏克(Shuruppak)，奉獻給叔得(Sud)。
當他為這些城市起名，使它們成為頂禮膜拜中心時，
他帶給……，
建造了數條洗潔用的小河作……。
(這裏又出現了一段大斷層， 37行楔形文字遺失了。學者認為這遺失的部分是描寫眾神為何決定以洪水來毀滅人類)
大水……
……
如此這樣的被看待……
當時連滔哭泣像……，
純潔的殷安納(Inanna)為她的人民而哭泣，
恩基自我勸告，
安、恩里耳、恩基和連皓爾沙……，
天上與大地的眾神祇齊聲道出安和恩里耳的名字。
當時，君王齊烏蘇得拉(Ziusudra，筆者按：叔默爾人稱他為洪水英雄，一如中國的大禹)……，
建造了一(艘？)大(船？)……；
他謙遜地，服從地，恭敬地……，,br>
他恆久地每日參與……，
他提出所有的願望……，
說出天和地的名字，他……神祇們一道牆(？)……，
齊烏蘇得拉站在一旁，聆聽。
(某神祇說：)「站在我左手邊的牆旁……，
在牆邊我會向你說話，抓緊我的說話，
側耳聆聽我的指示：
由於我們……洪水會淹沒各頂禮膜拜中心；
消滅人類的種籽……，
神祇會議的說話，是個決定。
由安和恩里耳所命令的說話……
他的王權，他的統治(將會直至結束)。」
(這裏又出現了一段大斷層，遺失了40行楔形文字。學者根據上下文來研究，遺失的文字大概是記錄了神祇指示齊烏蘇得拉如何製造一艘大船以避過洪水的吞噬，
當文字再可辨認時，故事繼續……)
所有巨大的暴風集合成一個威力無比的大風，襲擊大地。
同時間，大水淹沒了各頂禮膜拜中心。
七日七夜之後，
洪水淹蓋了大地，
那艘大船在大風下在大水上飄浮不定，
烏杜出現，在天與地發射光芒，
齊烏蘇得拉在大船中打開一扇窗，
英雄烏杜把他的光從船窗射進大船內。
君王齊烏蘇得拉，
在烏杜前伏地叩拜，
君王宰殺了一頭牛犢，也屠宰了一頭羔羊。
(這裏再出現了一大斷層，遺失了39行文字)
安和恩里耳從他們……發出「天上的氣息」，也發出「大地的氣息」，
植物在大地發芽生長。
君王齊烏蘇得拉，
在安和恩里耳前伏地叩拜，
安和恩里耳對他寵愛無以復加。
他們給與他像神般的生命：
他們給他像神般永恆的氣息。
那時，君王齊烏蘇得拉，
是植物和人類種籽的保護者，
他們在旭日初升的迪爾穆恩(Dilmun，筆者按：它是古叔默爾神話中的樂園)地居往。
各國民族都有記載洪水的故事，其共同的思想就是洪水非來自自然因素，而是上天打發而來的 (甚至最近印尼海底發生黎克特制九級大地震引致海嘯大災難，人們都歸咎於神明) ，水淹全地，幾乎所有的生物都遭受毀滅，只有少數人在神的指引下能逃出生天。上述古叔默爾人的洪水故事，並沒有說明為何眾神議決以洪水滅世，這可能因為泥 板殘破不堪遺失了吧，但學者都相信是人類的罪惡而引起神憤，決意滅世。我們可看到叔默爾人與希伯來人的洪水故事(諾厄方舟)很是相似，但細看之下，在宗教 觀念上卻有著天淵之別──多神教與唯一神教的分別。也看出天主的慈心，保存了義人諾厄一家，並因著諾厄的虔敬，與諾厄和他的後裔立約，並以虹霓作為立約的 標記(參創8-9章)，叔默爾的神話卻沒有了神主動與人立約的元素，讓人可得到救恩的希望。
無論如何，從洪水的故事來看，洪水滅世，是由於人心滿是邪惡，以遭懲罰。但是大部分人永遠不會在災難性的經驗中汲取教訓，細心反省，依然對仁愛正義視若無 睹，不斷犯罪，且罪大惡極。他們放棄天主的救贖，只相信自己的能力，崇拜財富、地位、名譽和威嚇等偶像。就算見到天主子耶穌也設法把他害死，心硬如斯，不 禁令人唏噓，搖頭嘆息。我們是否淪落到如斯地步，要待主耶穌再來時，才要求進入方舟以保性命(參瑪24:36-39；路17:22-30)。就讓我們在新 年伊始，祈求仁慈的天父，垂顧我們的哀求，寬恕我們的罪過，引導我們走上永生的道路。人心天天所思念的不再是邪惡，而是天天充滿著天主的慈愛，愛主愛人， 福樂無窮，進入救贖的方舟，邁向天主的樂園──永恆的天國福地。
| 「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」 |
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